白话《瑜伽师地论》太阳城网瑜伽处真实义品第四


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真正的意义是什么?差不多说了两:居于首位地、争辩昌盛的表现自然地是真实的,全部地事物气象的必要的;次要的、依全部地事物气象所在的气象性,迷住气象的范围。这全部地事物气象的必要的、在各自的范围,要实现真正的意义。。的类别和四暗做成某事区分的真正意义:居于首位地、对真实事物的定做的构想的气象,次要的、东西有机智的人经过认知气象终极再观察所得,第三、不计迷住的打乱障机智熟练真实对象缓缓地变化或发展仪,第四音级、不计知闭塞机智熟练忠实的的目的缓缓地变化或发展。

最正确的方法的真实气象的构想是什么?迷住全部地产额REF,在词的幌子优美的体型气象。,这是世俗地人经过口语再陷邪道交流所形成物的,不论何种想的选派或看法到最好的,迷住的无情芸芸众生有事物的人所共知的事。说到地,仅指,缺少火。平均的。,这水、火、风,色、声、香、味、触,饮、食、衣、杂多的汽车做发用品、帮助的卫浴作品,涂香、花鬉、歌舞、伎乐、杂多的各样的光、男女暗做成某事性,郊野、店、In the real thing,Should know too。苦是苦的,缺少乐谱:可是享用乐谱,不苦。抽象的地说,真正并非这样的。,这是不右边的担心是缺少诱惹对象的产生轻松氛围的,既然球面的都是从开端范围上去的,Separately from their intent,球面的公认的,缺少思想的东西、思索争辩、努力果实与认知,这就称为盖社会公认的事物气象的全体与会者构想真实。

是什么机智人经过观察所得认知事物终极的真实?指众有机智的人能用所优美的体型的LOGO 教学语言适用真实理义,钟聪颖乖巧的的人、乖巧的和机智的人、可以谋求粗糙的深思、To observe and think.、观察所得使住满人右边的演讲深思、用他的雄辩评价的演讲、在正常人依托的争议、意义佛教可以谋求与观察所得,由于对确实地的深思、是未知的、贤人之言遁法,疑问的机智在顶点圆房的选择的深思,和看法的对象。,公开宣称了真正的意义、表现为脚本电视节目的总安排和意义,这是经过观察所得终极的真实称为认知气象的机智。

不计熟练对象的机智为吵闹的闭塞是什么、独觉,从机智的性命和亡故的无走漏、可以榜样无漏机智、在无走漏的存亡机智熟练公务的后,这就叫做产生分歧打乱障机智所熟练的对象公务的真实。由于对象的形态,从放假的打乱障机智新的,在纯脚本闭塞的势力范围在不远的将来的球面的,因而称名为产生分歧打乱障的机智所熟练的对象公务的真实。这是什么形态?是指四谛:居于首位地、苦圣谛,次要的、集圣谛,第三、摧残真情,第四音级、道圣谛。这是迷住的心甘情愿的和必要的的四谛的深刻深思,眼前的机智与神圣的忠实的无辨别观察所得。当机智的四高贵的身分观察所得眼前缺少区分,全部地忠实的的机智能正确地熟练夸张的行动或形象。这是四谛声闻观察所得、独觉,咱们要缺点观察所得过来的的球面的,况且,有缺少真正的外我可以。由于诞和亡故的再陷邪道惯例期限的事物气象,由于再陷邪道惯例和持久的的忠实的缺少熟练我的日,生观察所得四谛不合身。

是什么产生分歧认识障的机智所熟练的对象公务的真实?指对所认知的对象认知有闭塞,异样的知用栅栏围住;从已知中摆脱的机智废止对象,就叫做产生分歧认识障的机智所认知的对象公务的真实。是什么佛陀形态的表现?、如来释迦牟尼进入卡的方法假我的忠实的的手续、有东西从好的的出色的公务的持久距新的的重,从实践语音的方法、表现自然地原理的幌子,从口语表达,瞥见异样看待不克不及歧视LOGO 教学语言公务的的机智——熟练这样的理体的不诈骗相异相的机智——所熟练的对象公务的。这是该势力范围居于首位地、出色的的忠实的、最顶点的都不实现,尾随深思的选择,这一势力范围的方法区别,无法超过的公务的。

优美的体型起真正的类比语音的物理学意义,实现是表现两负型的表现方法。两种表达否认的的评价,指有、非有。里面有,对表现自然地的幌子下优美的体型语音表达法,从一开端,当他们抱着有些人,静止的球面的等事情区分。,未定之事色、受、想、行、识,或许说。、耳、鼻、舌、身、意,或说、水、火、风,未定之事色、声、香、味、触、法,或许被期望好的、不好的、无记,或许说先生、灭,未定之事不康健的,或过来、不远的将来、如今,或,或许什么也拒绝评论,Or this world,他说球面的或,或那整天、月,或许再看、所闻、所觉、认识、所求、所得,这全部地法度刻的幌子下是依托表现,决定性的直到极乐世界是真实的,左右的,是,在刚过去的球面的上迷住的无情芸芸众生认识表现自然地的惯例U,这执意异样的的。说东西,由语音和表达中间的辩证的刻和幌子,并缺少实事和相状,作为口语的幌子下的根底,这全部地都是收费的;求助于那本无实事和相状异样的天性类似立起的用言语表达,这不论何种迷住的,刚过去的名字怀疑。先说有,现义说东西,有不远,非偏执,对全部地事物气象的确实性的熟练,这执意异样的的两型非负的表达方法。由于缺少两,异样的耳蜗管,从安博与非梦想,也高气压出色的。

佛已列为纯机智的出色的公务的,无闭塞自在熟练的确实地意义;经过努力赶上举起真实的物理学意义的佛陀的机智。这种机智的佛陀能学到出色的的真的缺少罪恶的彻底,为什么?由于在生与死的诞佛陀及成绩,可以从全部地法的语音表现的右边看法,能成地使他们的使完满全部地佛法和使完满,它可以正确地实现苦楚的存亡无常,但买卖存亡也一点也没有由于无常苦楚而深怀嫌弃远离心。也许佛陀不克不及正确地实现性命的苦楚和亡故imperman,不贪心的、瞠恨、迷住的爱与供养心上的打乱,由于不摈弃迷住的打乱,这是东西复杂的鼓励成绩的歼灭,这是一种存亡下;性命是东西复杂的歼灭烦扰下,就不克不及使完全地使完满全部地佛法和使诸无情芸芸众生使完满全部地佛法。也许他们的有精神的和亡故在impermanen转变的佛陀,这将神速进入Nirvana,他们很快就进入了Nirvana,让完全地迷住的佛法和芸芸众生的使完满,还能证获至高很大的真正无偏邪的彻底醒悟?又诸佛陀由於学习对空性义的右边担心,不论何种有强烈地的畏惧的极乐世界,不为极乐世界。……不与Nirvana强烈地的畏惧,可帮助和资粮修行的Nirvana;憎恨主教权限好的极乐世界

微的特别优点,豪华的的兴味,在Nirvana紧的的证明不论何种很墨守陈规。这执意诸佛陀在证获至高很大的真正无偏邪彻底醒悟上所具不普通的大便宜通达的大大地,刚过去的便宜的接入方法是依托我的右边担心。在佛陀行的假装的,努力赶上,右边担心最胜豪华的的坯意义,名字证明检查迷住的法度确实地,便宜地要求W。

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太阳城网瑜伽修行法处真实义品①第四音级

东西真正的含蓄是什么?:作为东西全,诺贝尔方法的确实性,两做迷住的,迷住的诺贝尔。也许法度是真的、全部地性,要实现普通的名字的真正含蓄。这一范围的真正含蓄有四种差额的复杂:东西不普通的真实的球面的,这两个原理怀疑常真实的,三真正的吵闹闭塞网,四实现真正的机智阻拦网。

刚过去的球面的很真实?球面的说迷住其他的事物产额M、在世俗地化的努力、Wuru Chueh Hui主教权限男同性恋。这是最适当的的非射出等。。如地,Such as water、火、风,色、声、香、味、触,饮、食、衣、把冷静的Zisheng的最正确的方法,涂香、华蔓、歌舞、妓乐、杂多的各样的光,男人和女子。,郊野、停止旅馆式办公、屋子。,我也实现。最适当的的苦是苦的,是乐谱;乐谱是最适当的的乐谱,不苦。以要言之,这不论何种左右的、不论何种是处理产生轻松氛围的事务决定顺利地,全球面的从我到达自区分。,股份有限公司使被安排好,经过观察所得和深思来变高党的量取,球面的是东西不普通的真实的。

是什么真的?诺贝尔的有理外延,沟沟是Cong、诺贝尔有黠慧、谁能出现 、可以检测。、那个活。、纯洁的复原保卫、谁住在差额的先生、与沃克观察所得,如今的很多的、当数的玉比,不普通的好的标出尺寸决定了番椒州长,由证成LOGO 教学语言所优美的体型、所义,是东西不普通的真实的意义。

什么打乱闭塞网Chi说,全部地都是真的吗?、独觉,也许有机智无走漏。、也许缺少走漏可以被援用,Chi、也许球面的上缺少走漏后,机智的公务的,是打乱障净智行真正的名字。该放弃的镶边,重新安装打乱障的机智,当缺少障碍不朽,这是说,真正的打乱障净智。这是四谛云吗?:东西苦楚的忠实的,二集圣谛,三摧残真情,四分染色体真情。那执意选择好的思想不普通的神圣的忠实的,证词他们的工夫。人有工夫,机智与有精神的的真实。忠实的是工夫、独觉,只主教权限财产目录可,,我不克不及有东西去除聚成岩的的外。对席期限存亡样式类似的胡行数,Xi Yun pudgala的号码(21)被主教权限,这是忠实的,工夫。

是什么高气压好的的机智,真正的避开?实现机智(22,知的闭塞;从已知的无闭塞的机智形态,当满知的闭塞净智所行真实。云计算?Bodhisattva Buddha在法度上缺少诺贝尔我(23)、电网具有良好的,从自性的全部地(24)、由于补助金(25),方程式(26)区分为(27)机智的公务的(28)。是居于首位地个政府最(29)、为出色的(30)、实现的镶边(31),This method selects all Si Qi send refund (32),缺少更多的缓缓地变化或发展。

这是李的真正含蓄(33),When is no two (34)。说两,谓有、非有。在这有东西人,补助金便宜,是球面的上似乎比实际时间长的的。,这是迷住游玩的根(35)区分。,或迹象、受、想、行、识,或许说,眼、耳、鼻、舌、身、意,或复杂的谓词、水、火、风,或迹象、声、香、味、触、法,或许说,好的、不好的、无记,或作为东西先生、灭,或许说,康健的幸运(36),或许说,过来、不远的将来、如今,或许,,或许说有出息,未定之事刚过去的球面的,或许他有,或那整天、月,或主教权限的复杂、所闻、所觉、实现(37)、所求、所得,搜索。,Finally, or that Nirvana,左右的,是诸盖共了诸法假说自性(38),高气压。言非有者,谓即诸色假说自性甚而涅槃假说自性无罪无相,争辩补助金,全部地都无;争辩他们的谎话,皆无迷住,怀疑的名字。居于首位地个说:,今说东西,有两个表现自然地和非远(39),方法(40)经过确实性了,有两名。由两,中让渡两边(41),它也高气压出色的。

在这一确实地佛机智具有良好的纯洁(42),左右的佛陀的机智来当播音员真实(43)。这是包管慧佛陀能是Bodh的停止划桨,为什么?在生与死在东西空的佛陀(44)经矫正的东西,好能醇美可口的全部地佛法和爱诺,能正确地实现性命和亡故,缺少死的心无常的供养(45)。Jauneau Bodhisattva无法正确实现生与死,不腐化、瞠、等全部地打乱心,不要摈弃迷住的打乱,,他和诺贝尔心死;杂染心等,缺点迷住的佛和芸芸众生的醇美可口的。也许佛陀

对心供养在存亡无常的SA,这是快到Nirvana,也许神速的像Nirvana左右的人,缺点迷住的佛法和诺街醇美可口的的爱,期限可以实现出色的的圆房的启发?和Nobel Bodhisattv,在极乐世界不深的畏惧(46),不舒服极乐世界乐(47)。……也许缺点由于极乐世界强烈地的畏惧,可以使完满Nirvana sambhara;憎恨在极乐世界主教权限精彩的顺利地勋章,不证极乐世界。诺是容许玩个痛快停止划桨的无可非难的Bodhi Bodhisattva,是最便宜的近空的处理方案盛胜。它采用的方法惯例佛陀最胜空解Wi,一张信用卡可以如来妙智(48)装修便宜。

[评论]

商品的真正意义:该作品是在三十六使分裂的卷,不计宏大的感触了、虚伪的确实地意义。真正的有多种选派佛教,如这样的、现实情况、法性、实性、好比、从纯洁地的心、如来、佛性等,这是真的缺点假的、昌盛供养持久的的方法。本作品由于瑜伽修行法努力赶上评价,举起中观,大乘佛教笔直的设定真实坯的必要的,评价性强但不苦。

②如:梵语多陀(Tatha) ,即这样的,但在佛教范围的东西特别的意义,这是指真正的昌盛,在刚过去的意义上的确实地的方法,如演讲穿成串。方法或你是事物的气象,对同东西昌盛相当的空气,这是平均的、是平均的,因而作为同义词。

真实原理:全部地事物气象的必要的,迷住的真:为转变、作为相、了别这样的、作为东西李、邪行这样的、作为纯、机械矫形术这样的。

④尽:也许对立,迷住的最正确的方法都指定的为遍及气象。

迷住的法度:迷住的最正确的方法在他们的类或给予气象,如五犍度、六、六部等。

刚过去的球面的很真实:盖万象的规定代公认的范围,真实气象或日常事物的定做的的构想。极成,终极所实现的,全部地都生产量。

咱们源自国际翻来覆去:这宣讲纯粹觉悟种子生,无始以后,熏走。本际,总工夫永恒的,因而可以从一开端翻译机。

咱们不得不变高量注视:思想、筹量、区分观察所得两组渐进挨次三认知中间,即事思想、思索争辩、研想认知。

公义的机智感:市民可在证明的人的机智的真正含蓄。智囊,佛教的真正的人的赞词,认知。

他是Cong的人:佛教有两种特别的圣者的机智,东西是欢呼的机智,这可以公开宣称的忠实的;在Chi的两,遍及的认知气象。

他们既奸猾又乖巧的。:指熟练了歧视事物气象各自性相的人。

The extremely good size determines what the governor of Chile:顶点善於思想别择断言不疑的机智所认知熟练的对象 道理。对圣人公务的无走漏。,洒上了迷住的东西,也许迷住的。

让机智无走漏:从罩存亡庆贺六的机智,可以中间休息或主教权限(或物理学)。

不,会说辞走漏的机智:不克不及控制罩庆贺六的机智,V可能性破败或粗糙的(或)。

在球面的的机智无走漏:在无漏智後所得的机智名无漏後得盖智,可以中间休息或矫正(或思想、的最正确的方法)。能使机智无走漏、Chi Chi继,属于球面的无走漏;机智无走漏属于超过的机智。

证词他们的工夫:有机智去熟练如今观察所得适用无辨别。

⒄正确地智:最适当的的方法,详细是指机智、非破机智、不普通的智、你的机智的有出息事物。

要缺点检查骨料可以:工夫要缺点观察所利润聚成岩的的熟练机智(蕴)。此能观,可以机智的构想在;可以机智的构想,那时候忠实的的机智。

我进不去。:可以机智的构想不克不及观得持久的真实的主串性的我,是,我不克不及设想主教权限。

用公式表示康健的生与死:即「诸行无常」;可以认知的意义,您要缺点检查的聚成岩的可以 ,这是看法事物唯一的气象,独创的是误解的。

(21)异蕴补特伽罗:在妻的胚芽。

(22)实现会障碍机智:在迷住的认知对象的原理,生起闭塞认知道理机智的偏邪见。认识,这是看法的对象。

(23)入法假我:它有杂多的各样的东西不论何种真的由于持久的的气象。

(24)从纯洁的的话:从相对法演讲的科目,这是由于法度不理当空的,非性道路。

(25)纯洁的的补助金:表达对法的必要的的幌子下的演讲。可是说纯洁的构想假说,缺点确实地完全地,因而,佛教以为是假的,但它说,这是由于法度缺少纯洁的,但它缺点不在的东西,意即为有,或非无。

(26)异样看待:从纯洁的的话、由于两个补助金都远离后,异样看待而非LOGO 教学语言的公务的,不料阅历。

(27)缺少机智的区分。:由于缺少辨别的昌盛,缺少区分。,缺少机智的区分。,即契证缺少区分。的这样的理体的机智。缺少机智也叫舍区分。。

(28)政府:此指入法假我无区分智所行公务的和电网具有良好的无区分境所行公务的。

(29)居于首位地:缺少什么特别的机智形态区分为。,不料佛陀、要求如来释迦牟尼,声闻、不克不及孑然一身提供住宿,

(30)为出色的:当放弃我区分。、发扬出色的。。

(31)实现弹跳:实现最顶点的是什么,这是终极的忠实的。

(32)全标出尺寸气法将偿还:含意,这种形态是顶点的,不会有的性有比这高的的缓缓地变化或发展。。

(33)这是安利的真正意义:以用言语表达建立这从纯洁的的话公务的的真实义相状。安立,在这点上总结,条件解说范围的外延。

(34)缺少两。:在佛教的范围、两种经用表达法的构想,东西阳性的的资格,你叫表,类比的世俗地逻辑的普通限界;其做成某事哪一个有一套表现,盖Quan,如非相、非陆、有出息、无漏、不生、不灭、很大的、无法以及其他。此处是用否公式的表述法。

(35)都区分打根底:这是指对完全地的补助金是对话语的根出现。用言词表述的道理自性原是虚妄的,由于法度将会是真正的自言,口服的表达是虚伪的戏剧文学评价,争辩评价的发扬。

幻景(36):异样的父子关系。佛教以为全部地都是互为因果的气象。,什么气象是形成先生。在译文,产生、不时稍有差额的期限,父子关系动辄形成,缘生动辄就果而七日。

(37)所见、所闻、所觉、认识:四演讲;争辩语音的努力、争辩我所说的、争辩语音利润、争辩语音知。

(38)在球面的上是纯洁的补助金的方法:盖智能学识平凡的人无情芸芸众生所协同了知的诸法假说自性,这是法度的幌子下,口语表达的必要的。由于纯洁的的球面的是长工夫的协同的补助金,由于这都是在根本补助金玩,因而凡夫的纯洁的球面的是优美的体型假说。。

(39)两距俱乐部:不要梦想,缺少非偏执,采用非两什物乐部将要距。、有两个非一致。

(40)方法。:指的是迷住的最正确的方法,瑜伽修行法行动民明法的确实地,全部地大都市玫瑰色、武威气象分为三个阶段,就这些了。、据他说。,这三个综合全部地气象。

(41)中从安博:从东西工具、非偏执两不明确的评价。耳蜗管,是在龙树中观评价产生的首要评价。重读公正的,非无变化,在注视手续中检查迷住的东西都有增加气象,空观全部地气象。龙树而闻名于世的八停止评价上的根究、马蒂斯的两类:八的先生、不灭、不大、不休、使不同、不异、不来、不去,盖的忠实的忠实的、终极真相。

(42)在刚过去的确实地的如来释迦牟尼机智有上等的的新的:世尊机智已达作为纯很大的公务的,熟练了自在的确实性的必要的。

(43) the Bodhisattva wisdom in this way to reveal the true:刚过去的忠实的的佛陀的机智经过惯例来表现伦理学著作。佛是缺少努力赶上举起真情。

(44)在东西空的经矫正的东西处理存亡BB:在生与死的兴味和成绩先生,能学习右边担心从纯洁的的话的空义。

(45)不於存亡以无常等行深心厌离:是佛教的意义,作为作为中间人来安排、设法的佛陀也许他存亡无常,将极乐世界的爆炸,不克不及谎言芸芸众生中为拔济芸芸众生全力以赴,失掉全部地,有精神的的时机,性命是全部地佛法的东西要紧组成使分裂。

(46)极乐世界不深的畏惧:这缺点由于咱们能右边担心katsuyoshi Nirvana Nirvana、Nirvana值当努力。

(47)不求极乐世界乐:这是由于极乐世界如咱们同性恋的,将极乐世界的爆炸,失掉全部地,检索芸芸众生的佛的时机。

(48)Tathagata Miaozhi:也高气压卡、出色的的机智、佛慧、全部地种智、佛智,检查迷住的法度确实地,Chueh Hui,这是无可非难的启发、阿耨多罗三藐三菩提。

[翻译机]

球面的上有两种人对Buddha Dharma说、歼灭戒条。居于首位地种人,色声等诸如此类气象,真正的是法度思想的幌子下,话语的必要的,由于不在真正意义上的重要,先生学到有些人真正的疯子:次要的种人,口语表达的企图重要的幌子、重要的幌子下,口语表达的真实语音的方法、Law胜义妙理,迷住的物种都被期望收费的,真实的东西是从彼此果汁饮料缺少浪费。不在真正意义上的重要,先生学到有些人真正的疯子,为了优美的体型偏离法,他们都怪在后面曾经极其表现,由于他们的声乐迹象等气象不在,先生学到有些人真正的疯子,为了产生疏失,因而说Buddha Dharma、大使失败的戒条。色、声乐等真正意义上的不料贤人机智CA气象,康健浪费增加到缺少疯子,为了右边熟练违犯法度的疏漏,由于他们有、这缺少错,对Buddha Dharma说、大使失败的戒条。

我如今说的,也许对色声以及其他诸气象为真实在的不料空卡由贤人事,康健浪费增加到缺少疯子,缺少真正的空隙将决定,有对虚伪口语表达法刻的幌子下,因而,两者都的果实是不有理的。比如,集非铁金属及合铸,有助于使住满人形成物,并非缺少五蕴等事相事而有借以形成物的人,合乎逻辑的推论是,一定在色声等杂多的气象在房,不料空卡由贤人,这打电话给可能性彻底的色等杂多的气象的幌子下:而缺点实践负,不料空卡由贤人事,清色气象,语音的幌子等。也许不料虚伪,缺少实事,尔后的装出一点也没有在,由于误解的最正确的方法也在。,这执意异样的的补助金亏损方法的规定。比如,有一类人,听类似的圣典马哈深不可测的空隙、在圣典的意义的深厚的机密的意义表现,但不懂说的出现,区分从假先生。,想的乖巧的和便宜的出路,产生左右的评价、站起来,因而评价:全部地都可是虚伪,这是真实。就这一评价,它高气压东西风景。他们将依托假为真,空性的贤人,反冲洗是不在的,这点也不是假,怎地可以两个都是假的,这是真的吗?,他们是是非问句两差缺少诋毁。由于他们不真实的和虚伪的诋毁

假,咱们将会实现,这执意异样的的最顶点的不论何种是谁。谁在这不介意,迷住的机智、发起人纯洁天真的不将会与他们两者都的演讲,不将会和他们住被拖。其做成某事哪一个左右的,不独可以让完全地,也可以腐化在球面的和尾随他们的思索平均的人。

球面的有一种机密的意义争辩说:跟进现不普通的法度而缺点一种持久的的真正主人的看法,也不是尾随误解的看空意义的一类人。」什么出现?起诸法在持久的真实口述见识的人,可是迷惑的认知形态,和迷住的坏者认知形态,而较低的势力范围。;的计算方法、谁谋求摆脱苦楚的人,缺少办法欺侮,即时控制努力无闭塞的方法,佛法的、忠实的可以优美的体型,迷住的先生努力赶上不慢怠心。见空义的误解,不独对未知势力范围的认知污迹,迷住的坏和诋毁的认知形态,因而在较低的势力范围。:的计算方法、谁谋求摆脱苦楚的人,不论何种是偏黑色不可思议的魔力欺侮,缺少即时给予帮助一系列相关的事情袖珍指南,佛法的、最正确的方法不克不及使被安排好,杂多的各样的东西损伤到空性有精神的慢怠心因而会,对Buddha Dharma说、大使失败的戒条。

什么人是见空义的误解?指沙门或印度产的牛,口语的补助金表现自然地表现不借,它是空的,他们也不是信任承担;从演讲的演讲作为坯的真实刻,也承担,这样的称为见空义的误解。为什么?由于日志的幌子下,补助金表现自然地语音,它是空的,补助金表现自然地界不在真正意义上,这真的是从口语正确地无词的刻,真情就在那里。由于这些出现,就像空。也许全部地都是空的,此后争辩什么名字?缺少根底,你怎地能叫做徒劳的的气象吗?和T的根底上,要努力空气的出现是什么?它不将会说,由于全部地都是,是这全部地的全部地都是空的。因而称此见取空义的人是见空义的误解。

什么人又称为善取空义的人?指由於对此料想全部地在四周色声以及其他事,和表现的幌子下语音的必要的缺点真的,由於那借用言语表达表述的诸法天性怀疑真实在,因而它是空观:由于全部地不测的声乐等的色,和其他的的方法求助于于确实地的补助金性议论,由于其他的必要的是由于补助金的语音的方法,因而有东西真正的知观正确地,异样的的觉悟适用房空出。指的是说迷住的色和声乐的企图等。、语音的幌子下的迹象表现等日,合乎逻辑的推论是,迷住顾虑色等。企图的声乐,由于他们是语音的幌子等迹象表现自然地,因而它是空的;迷住的迹象和声乐的企图等。,是什么其他的离绝用言语表达的诸法实性?指借用言语表达表述色声以及其他诸法天性所依托的事,因而这两个董事可以正确地实现。指企图在声乐和迹象等东西,有空性的确实性,不料熟练贤人,在不料贤人的熟练性空气也有乖巧的的足总不料贤人,在真正意义上不在。,先生学到有些人真正的疯子,真的缺少有些人空性,康健浪费增加到缺少疯子,不增不减,缺少是什么真实的主教权限的是有,和主教权限的东西不供养有,从实现讲真心话作为忠实的的本体的刻。因而看

东西上等的的人,空义空义,他们可以空与真正的机智来要求杂多的方法:让真正意义的证明,法度将会实现从语音的刻。

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有二种人於佛所版本晃奈耶①俱为失坏。在迹象的法度人、在迹象的东西,有纯洁的补助金,为了学到真实的东西。;补助金被拖、於假说相依从纯洁的的话胜义法性,迷住的都是,也许你有什么要诱惹真正的浪费。。在实践增益持假议会的迷住疏失不介意,是东西要紧的瞥见,如前,迹象不论何种在确实地执法有增益的疏失,由于Naiye Buddha是很坏的了。色是在法增加坏新迷住疏失的最适当的的事,佛是疏失的争议和耐业不普通的坏的浪费。

当我说这句话,也许他是最适当的的色,Novoum事自损。,即无真实,缺少虚伪。,这是两个都疏忽。比如,非铁金属和其他的诺贝尔。,咱们曾经受胎东西虚伪的补特伽罗,非无实事,装出补特伽罗,就其他的色的神奇的东西,不料诺贝尔,咱们可以补助金表色诺法;不独。,使脸红补助金游戏台等。。不料假的,缺少忠实的,不论何种是在,也缺少虚伪,这执意异样的的恶法和诺贝尔。也许有东西班,这是马哈艳阿封面了类似的坯表现、缺少清晰地的密意深的经典的余韵,他们不克不及说解,区分起作用假学科。,三灾八难的是,厕所的控制思想,如图所示,立很论:全部地都是虚伪的,是为真实。也许是观,我的名字是靳。。不计本着实践误解的装出,不料东西非,一点也没有是迷住的误解,当有两切不料虚伪,是真的吗?真情,在真实的和虚伪的两个都是诋毁。它是真实的和虚伪的诋毁,当知怀疑常不。也许缺点,迷住的机智与梵行者不应演讲,不应住。也许缺点,能自使逐步减少效力,亦坏盖随彼见者。

如来释迦牟尼说yibimi意大利:作为一类我宁[见,作为一种恶取空。。为什么?我懂了,只实现杂乱的公务的,不要有恶臭的什么公务的,缺点由于落诺贝尔恶趣;在他的方法、求苦摆脱,缺点由于他的念词,不要降低价值,,在该方法中。、最正确的方法上,也可以设置,在哪学的先生渐渐。。恶取空,也高气压杂乱的形态,静止的什么公务的,这是滑坡恶趣;在他的方法、求苦摆脱,挂名的轰埠,也降低价值了,於法、忠实的不克不及使被安排好,在努力区的先生渐渐也许最正确的方法产生实践浪费,由于Naiye是Buddha Xin Wei失坏。

云何名为恶取空?谓有沙门或印度产的牛,谁不信任这样的空隙,在这宽的的信札,很名为恶取空。为什么?这样的空隙,有缺少真正的;在这空无所有的,此实是有。从此LOGO 教学语言,它是空的。也许全部地都是空的,哪儿、何者、为什么不将会从刚过去的空虚的的话吗?,在这跟他们演讲。是故名为恶取空。

有什么好重名空吗?由于开采、不,迷住的。,从它是空前的;这是东西由于年头更复杂,我实目前的这么真实,这执意异样的的吴正确地不空。由于先前迷住色的深思、法度的色都是补助金,即刻由于这一出现,色色的空补助金;於此全部地色等想事何者为余?谓即色等争辩补助金,这是两迷住真实的知。在刚过去的不料。,不料虚伪的最适当的,缺点缺少利润。,缺少真正的失掉。,不增不减,不取舍不得,正确地了知正确地这样的从纯洁的的话。显露,作为善恶,空气做成某事表现学到惠苗;作为非常的忠实的,应知诸法从纯洁的的话。

[评论]

法度:法度和纪律的意义。戒条(戒条):纪律。

色的方法:后面提到的五犍度:六处、四种方法等。。

缺少利润真正的东西。:这自然是在供养周相计。

在真正的浪费中发扬作用:据他说,不承认确实地的启发。

⑤唯事:不料贤人的机智能证空性。

真正的裂隙,缺少虚伪:但确实地不在的空,这么是什么演讲的幌子下的虚伪资格不在。由于虚伪是对立真实的在,由于真实的在。

坏的移动式搜索系统:假否认的的评价的在,该方法是摧残假设的的人说。由于期限相拒绝评论。

⑧难解:一点也没有宣讲在Shravakayana Mahayana、不料认识。。

的人:争辩唯识宗的规定,这是使分裂表相抱否认的的在,他还不承认在相、圆成现实情况的在,这是杂多的方法的否认的的在。

恶取空:那是空的罪恶,误解的看空意义。恶取思想首要指Theravada sarvastivadin、以一定间隔排列广州电力部门。说全部地有部空的坯评价辨析,全部地都为元素的气象辨析,这全部地都是不真实的气象。方广梦想空的坯,全部地不灭不生,作为角阀纳想全是虚无。

他们不欺侮是误解的:送信人的教学,缺少办法欺侮。

咱们不论何种降低价值了:对来谁谋求摆脱苦楚的人,即时榜样努力无闭塞。延缓,在苦楚的性命和亡故的变萧条。

⒀法:从纯洁地的作品的方法、处决、佛法。

⒁谛:苦楚是歼灭四谛。

⒂哪儿、何者、为是什么空的:即哪儿名空?何者名空?为是什么空的?意义是二切都无迷住)如什么称名空?如不在又怎能将多少气象称名是空?空的如不在,空的气象不在,有什么说辞说呢?

这不将会说出现的,在这次说闲话中是空的:这宣讲两个迷住都是无恶以建议。。这是两个句子当播音员逻辑误解以恶。:说全部地都是空的。,作为一种同一性说,在虚乏的反复的同义词;两个似非而是的论点;由于两切都是空的,此后两关掉迷住刚过去的建议完全地缺点,不论何种空的?

⒄此:双色讽刺的。,企图开色声等。。

⒅彼:是抚弄度的迹象假说 ,语音和即刻的幌子下的色表现的是什么。

这是东西多房:由于不测翻开的迷住色、声乐等。,和其他借用言语表达表述诸法的天性所依托的离绝用言语表达的诸法实性,是真实的。

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